院道天廣德武台中

        鼎元 : 號法    師老 三啟朱    堂世濟德武台中 

 

太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」

是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。

算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,

吉慶避之,惡星災之;算盡則死。

又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。

又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,

言人罪過。月晦之日,灶神亦然。凡人有過,大則奪紀,

小則奪算。其過大小,有數百事,欲求長生者,先須避之。

是道則進,非道則退。不履邪徑,不欺暗室;積德累功,

慈心於物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老懷幼;

昆蟲草木,猶不可傷。宜憫人之凶,樂人之善;濟人之急,

救人之危。見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。

不彰人短,不炫己長;遏惡揚善,推多取少。

受辱不怨,受寵若驚;施恩不求報,與人不追悔。

所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之;

所作必成,神仙可冀。

欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。

苟或非義而動,背理而行;以惡為能,忍作殘害;陰賊良善,暗侮君親;

慢其先生,叛其所事;誑諸無識,謗諸同學;虛誣詐偽,攻訐宗親;

剛強不仁,狠戾自用;是非不當,向背乖宜;虐下取功,諂上希旨;

受恩不感,念怨不休;輕蔑天民,擾亂國政;賞及非義,刑及無辜;

殺人取財,傾人取位;誅降戮服,貶正排賢;凌孤逼寡,棄法受賂;

以直為曲,以曲為直;入輕為重,見殺加怒;知過不改,知善不為;

自罪引他,壅塞方術;訕謗聖賢,侵凌道德。

射飛逐走,發蟄驚棲;填穴覆巢,傷胎破卵;願人有失,毀人成功;

危人自安,減人自益;以惡易好,以私廢公,竊人之能,蔽人之善;

形人之醜,訐人之私;耗人貨財,離人骨肉;侵人所愛,助人為非;

逞志作威,辱人求勝;敗人苗稼,破人婚姻;苟富而驕,苟免無恥;

認恩推過,嫁禍賣惡;沽買虛譽,包貯險心;挫人所長,護己所短;

乘威迫脅,縱暴殺傷;無故剪裁,非禮烹宰;散棄五縠,勞擾眾生;

破人之家,取其財寶;決水放火,以害民居;紊亂規模,以敗人功;

損人器物,以窮人用。

見他榮貴,願他流貶;見他富有,願他破散;見他色美,起心私之;

負他貨財,願他身死;干求不遂,便生咒恨;見他失敗,便說他過;

見他體相不具而笑之,見他才能可稱而抑之。

埋蠱厭人,用藥殺樹;恚怒師傅,抵觸父兄;強取強求,好侵好奪;

擄掠致富,巧詐求遷;賞罰不平,逸樂過節;苛虐其下,恐嚇於他;

怨天尤人,呵風罵雨;鬥合爭訟,妄逐朋黨;用妻妾語,違父母訓;

得新忘故,口是心非;貪冒於財,欺罔其上;造作惡語,讒毀平人;

毀人稱直,罵神稱正;棄順效逆,背親向疏;指天地以證鄙懷,

引神明而鑒猥事。

施與後悔,假借不還;分外營求,力上施設;淫慾過度,心毒貌慈;

穢食餧人,左道惑眾;短尺狹度,輕秤小升;以偽雜真,採取奸利;

壓良為賤,謾驀愚人;貪婪無厭,咒詛求直。

嗜酒悖亂,骨肉忿爭;男不忠良,女不柔順;不和其室,不敬其夫;

每好矜誇,常行妒忌;無行於妻子,失禮於舅姑;輕慢先靈,違逆上命;

作為無益,懷挾外心;自咒咒他,偏憎偏愛;越井越灶,跳食跳人;

損子墮胎,行多隱僻;晦臘歌舞,朔旦號怒;對北涕唾及溺,

對灶吟詠及哭;又以灶火燒香,穢柴作食;夜起裸露,八節行刑;

唾流星,指虹霓;輒指三光,久視日月;春月燎獵,對北惡罵,

無故殺龜打蛇.如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算。算盡則死;

死有餘責,乃殃及子孫。

又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。若不死喪,

則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之值。

又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非義之財者,譬如漏脯救饑,

鴆酒止渴;非不暫飽,死亦及之。

夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,

而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,

久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。

    故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。

    凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。

    胡不勉而行之?

太上老君說常清靜經

老君曰,大道無形,生育天地。大道無情,運行日月。大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。

夫道者,有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。

降本流末。而生萬物。

清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。

夫人神好清,而心擾之。人心好靜。而慾牽之。

常能遣其慾,而心自靜。澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅。

所以不能者,為心未澄,慾未遣也。

能遣之者,內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。惟見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無,無無亦無,無無既無,湛然常寂。寂無所寂,慾豈能生,慾既不生。即是真靜。

真常應物,真常得性,常應常靜,常清靜矣。

如此清靜,漸入真道。既入真道,名為得道。雖名得道,實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者,可傳聖道。

太上老君曰,上士無爭,下士好爭。上德不德,下德執德,執著之者,不明道德。

眾生所以不得真道者,為有妄心。

既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。

煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣!

太上老君日用妙經

 

老君曰。日用者。飲食則定。鎮日獨坐。莫起一念。萬物俱忘。存神定意。

 

口唇相黏。齒牙相著。眼不視物。耳不聽聲。

 

一心內守。調息綿綿。微微輕出。似有如無。莫教間斷。

 

自然心火下降。腎水上升.口內甘津自生。靈真附體。自知長生之路。

 

十二時辰。常要清淨。靈臺無物謂之凊。一念不生謂之凈。

身是氣之宅。心為神之舍。意行則神行。意住則神住。神住則氣聚。

五行真氣。結成刀圭。

自然身中有身。行住坐臥。常覺身體如風之行。

腹內如雷之鳴。沖和氣透。醍醐貫頂。自飲刀圭。耳聽仙音。無絃之曲。

不撫而自聲。不鼓而自鳴。神氣相結。如男子懷胎。得觀內境。神自言語。

是虛無之宅。與聖同居。結成大丹。神自出入。與天地同年。日月同明。

脫離生死矣!

每日休教有損失。十二時辰。常要清凈。

氣是神之母。神是氣之子。如雞抱卵。切要存神養氣。能無離乎妙哉。

玄之又玄。人身中七寶。是為富國安民。精氣盈滿也。

故曰:心、腎、氣、血、腦、髓、是為七寶。歸身不散。煉成大丹。

萬神盡登仙矣。                                         

太上感應篇原文

     道德經

  三清道祖為玉清元始天尊上清靈寶天尊太清道德天尊之合稱.